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  • 西藏生死书（6）

    　　修习三 　　最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」 　　在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的...过的，大圆满法的无上修行者，已经在他们还活着时完全证悟心性。因此，当他们去世时，只需要继续安住在那个本觉的状态中，因为他们已经证得了诸佛的智慧心。对他们来说，死亡是终极解脱的时刻—&...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144524.html

  • 解脱自我

    研究了惠能的“心”与希运的“心”之不同。指出“心”与般若智慧和佛性之间的关系，在惠能的禅学思想体系中，真心与妄心本质上其实是一回事，它们都统一于人们当下之自心。希运的理论中“悟心”的标志则是“无心”。...根据。这一升华发生在战国诸子思想中。战国诸子所言之“心”有几层含义：第一，指思维器官和智慧之舍。如“心之官则思”（《孟子》），“心有征知”（《荀子》），“阕者”、“虚室”（《庄子》），“心也者，智之舍...

    (韩国)李顺连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061573.html

  • 惠能和他的佛教思想

    ，在悟在迷，此心不异。欲求佛道，须悟此心”。“以心传心，不立文字”也是惠能的思想，比较起来惠能比达摩时代更彻底。惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，“本性自有般若之智，自用智慧常观照用，不假文字”。说明...，心思恶，则“自性常迷”；心思善，则生智慧。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”；心“无非”“无乱”“无痴”即是“自性戒定慧”。由此而知，自性与自心是有联系又有区别的，归根到底是决定于心的。心就是指人的...

    李富华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764935.html

  • 佛法与世间法

    成佛。从这个角度看大乘、小乘，在“理”上似乎是不同，然而二者并无矛盾。大乘，是以这念心为主；佛，即是指这念觉悟的心、清净心、智慧心、平等心、不动心、真空心，这念心每个人都有。小乘，则是以法相为主；成佛要...的“空性”，是用能观的智慧心，以析空观的方法，慢慢地分析、思惟一切法都是因缘和合、缘起性空，如此不断地反覆思惟，重虑缘真，分析思惟到最后，能观的心与所观的空性之理相应，一下子这念心就入了空定，身体与...

    惟觉老和尚

    |世间法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0830325534.html

  • 真善美之音－－南无阿弥陀佛

    名号。“至心”是佛要救度我们的真实心，“信乐”是佛要救度我们的智慧心，“欲生我国”是佛要救度我们到西方极乐世界去的慈悲心。这佛的真实心、智慧心、慈悲心合为一体就是佛的金刚真心，也叫做金刚信心。什么叫做...为人有智慧判断一切，思考未来。六道中只有人道才能够闻到佛法。所以能够闻到佛法的人是很不容易的。尤其是能够闻信阿弥陀佛这句万善万德的名号，就是最幸运，也是最值得欢喜的一件事！此生能够得到人身，并不是...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114542791.html

  • 禅的源流与教下会通——钱伊庵《妙心别传》选讲

    法界等等名称来显示他。　　四祖则令人念摩诃般若。　　就念摩诃般若，就智慧观照。　　五祖则兼令人诵金刚般若经。六祖闻客诵经。至应无所住而生其心。遂得开了。　　那么，到了六祖，这传承一代代下来。“六祖闻客...圆满。　　心如虚空。故曰摩诃。　　就是摩诃。　　用即了了分明应用。　　就是大智啊，自然智慧。　　便知一切。　　应用便知一切，就是大用现前啊。　　一切即一。一即一切。去来自由。　　去来自由。　　心体无滞。...

    钱伊庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070848934.html

  • 引说智慧话当下

    引说智慧话当下　　　文 / 慧伯 　　佛法是建立在世间无常、轮回中无处不苦的基础上面的，我们修学佛法的根本目的是为了出离轮回，离苦得乐。　　学佛又并不是要另外去找一个什么能够让我们心清净的世外桃源，...以禅定和智慧觉照的力量打破我们生死的根本障碍——无始无明。从而逐步开启我们般若智慧的大门。　　般若智慧是佛的智慧，由自心而生，当我们心无所求，心不攀缘世间法、出世间法的时候，般若智慧自然显发。般若经云...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594767345.html

  • 佛教禅定

    。即使是凡夫的层次，我们应该先修习六波罗蜜之道。经过良好培养的专注力及禅定力可以产生足够的智慧来认取智慧心（译按：即指菩提心）。 　　· “行菩提心”。只能在内心专注地认取及长养菩提心是不够的。在...超越了一般禅定的范围，只有证得三摩地才能了解这个阶次的智慧心，所以它是属于佛的范畴。（菩提心有另外的分类；请看第十三章，D. 1. c.）。 　　戒律 　　在我们的表内，戒律这一项中涵盖了八圣道中...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465886954.html

  • 佛教道德面面观——印顺法师《佛法概论》之道德行为的思考

    之内。　　但是，佛教虽普度一切有情却以人类为本，因为人间有其它四趣所没有的殊胜之处。首先，人间苦乐参半，环境特殊，有利于人类在趋利避害、知苦求乐的本性的作用下走上修学之道。其次，人类有惭愧心、智慧心、...定。智慧的时候，不仅重于胜义智的追求，也重于世俗智的追求。就依六度圆满三心来说，菩萨众修行六度出发于三心，又在进修的过程中归结于三心。换句话说，菩萨众就是通过利他的道德行为的开展与完成，实现净化世间、...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272539831.html

  • 心的地狱和心的天堂

    ，有什么不能解脱的呢？ 　　（四）以菩提心获得解脱 　　菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。 　　唐朝诗人白居易笃信佛法，有一次向惟宽禅师问： 　　“身、口、意，如何各自修行？” 　　惟宽说：“佛法是...这时为人服务的心，就是菩萨的心；坐在餐桌上了，一看早饭还没端来，就“快点呀！快点呀！”的催，肚子饿，这饿鬼的心就生起来了；等到早饭端来了，一看只有两样菜，每天都是花生、豆腐这两样菜，简直不能入口！这样...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362240506.html
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